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HebrÀer kapitel 9 - DE_historischeElberfelderBibel | Bibel-lesen.com

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  • Offenbarung 19-22  

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HebrÀer kapitel 9
Buch
Kapitel
Kommentar
1
Es hatte nun zwar auch der erste Bund Satzungen des Dienstes (O. Gottesdienstes) und das Heiligtum, ein weltliches.
2
Denn eine HĂŒtte wurde zugerichtet, die vordere, (W. die erste) in welcher sowohl der Leuchter war als auch der Tisch und die Darstellung der Brote, welche das Heilige genannt wird;
3
hinter dem zweiten Vorhang aber eine HĂŒtte, welche das Allerheiligste genannt wird,
4
die ein goldenes RĂ€ucherfaß (O. viell.: einen goldenen RĂ€ucheraltar) hatte und die Lade des Bundes, ĂŒberall mit Gold ĂŒberdeckt, in welcher der goldene Krug war, der das Manna enthielt, und der Stab Aarons, der gesproßt hatte, und die Tafeln des Bundes;
5
oben ĂŒber derselben aber die Cherubim der Herrlichkeit, den Versöhnungsdeckel (O. Gnadenstuhl; dasselbe Wort wie Röm. 3,25) ĂŒberschattend, von welchen Dingen jetzt nicht im Einzelnen zu reden ist.
6
Da nun dieses also eingerichtet ist, gehen in die vordere (W. die erste) HĂŒtte allezeit die Priester hinein und vollbringen den Dienst; (W. die Dienstleistungen)
7
in die zweite aber einmal des Jahres allein der Hohepriester, nicht ohne Blut, welches er fĂŒr sich selbst und fĂŒr die Verirrungen des Volkes darbringt;
8
wodurch der Heilige Geist dieses anzeigt, daß der Weg zum Heiligtum (O. zu den Allerheiligsten. -Da jetzt aber der Vorhang zerrissen ist, so sind die zwei (Heiliges und Allerheiligstes) zu einem geworden) noch nicht geoffenbart ist, solange die vordere (W. die erste) HĂŒtte noch Bestand hat,
9
welches ein Gleichnis auf die gegenwĂ€rtige Zeit ist, nach welchem sowohl Gaben als auch Schlachtopfer dargebracht werden, die dem Gewissen nach den nicht vollkommen machen können, der den Gottesdienst ĂŒbt,
10
welcher allein in Speisen und GetrÀnken und verschiedenen Waschungen besteht, in Satzungen des Fleisches, auferlegt bis auf die Zeit der Zurechtbringung.
11
Christus aber, gekommen als Hoherpriester der zukĂŒnftigen GĂŒter, (d. i. der Segnungen, welche Christus einfĂŒhren sollte) in Verbindung mit der grĂ¶ĂŸeren (O. durch die grĂ¶ĂŸere) und vollkommneren HĂŒtte, die nicht mit HĂ€nden gemacht (das heißt nicht von dieser Schöpfung ist),
12
auch nicht mit (O. durch) Blut von Böcken und KĂ€lbern, sondern mit (O. durch) seinem eigenen Blute, ist ein fĂŒr allemal in das Heiligtum eingegangen, als er eine ewige Erlösung erfunden hatte.
13
Denn wenn das Blut von Böcken und Stieren und die Asche einer jungen Kuh, auf die Unreinen gesprengt, zur Reinigkeit des Fleisches heiligt,
14
wieviel mehr wird das Blut des Christus, der durch den ewigen Geist sich selbst ohne Flecken Gott geopfert hat, euer Gewissen reinigen von toten Werken, um dem lebendigen Gott zu dienen! (O. Gottesdienst darzubringen)
15
Und darum ist er Mittler eines neuen Bundes, damit, da der Tod stattgefunden hat zur Erlösung von den Übertretungen unter dem ersten Bunde, die Berufenen die Verheißung des ewigen Erbes empfingen;
16
(denn wo ein Testament (FĂŒr "Testament" und "Bund" ist im Griech. dasselbe Wort gebraucht) ist, da muß notwendig der Tod dessen eintreten, der das Testament gemacht hat.
17
Denn ein Testament ist gĂŒltig, wenn der Tod eingetreten ist, (Eig. bei od. ĂŒber Toten) weil es niemals Kraft hat, solange der lebt, der das Testament gemacht hat;)
18
daher ist auch der erste Bund nicht ohne Blut eingeweiht worden.
19
Denn als jedes Gebot nach dem Gesetz von Moses zu dem ganzen Volke geredet war, nahm er das Blut der KÀlber und Böcke mit Wasser und Purpurwolle und Ysop und besprengte sowohl das Buch selbst als auch das ganze Volk,
20
und sprach: "Dies ist das Blut des Bundes, den Gott fĂŒr euch geboten hat". (2. Mose 24,8)
21
Und auch die HĂŒtte und alle GefĂ€ĂŸe des Dienstes besprengte er gleicherweise mit dem Blute;
22
und fast alle Dinge werden mit Blut gereinigt nach dem Gesetz, und ohne Blutvergießung ist keine Vergebung.
23
Es war nun nötig, daß die Abbilder der Dinge in den Himmeln hierdurch gereinigt wurden, die himmlischen Dinge selbst aber durch bessere Schlachtopfer als diese.
24
Denn der Christus ist nicht eingegangen in das mit HĂ€nden gemachte Heiligtum, ein Gegenbild des wahrhaftigen, sondern in den Himmel selbst, um jetzt vor dem Angesicht Gottes fĂŒr uns zu erscheinen;
25
auch nicht, auf daß er sich selbst oftmals opferte, wie der Hohepriester alljĂ€hrlich in das Heiligtum hineingeht mit fremdem Blut;
26
sonst hĂ€tte er oftmals leiden mĂŒssen von Grundlegung der Welt an; jetzt aber ist er einmal in der Vollendung der Zeitalter geoffenbart worden zur Abschaffung der SĂŒnde durch sein Opfer. (Eig. Schlachtopfer; nach and. Lesart: durch das Schlachtopfer seiner selbst)
27
Und ebenso wie es den Menschen gesetzt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht,
28
also wird auch der Christus, nachdem er einmal geopfert worden ist, um vieler SĂŒnden zu tragen, zum zweiten Male denen, die ihn erwarten, ohne SĂŒnde (Eig. getrennt von, od. ohne Beziehung zur; d. h. sein Kommen fĂŒr die Seinen hat nichts mehr mit der SĂŒnde zu tun. (Vergl. v 26)) erscheinen zur Seligkeit.
   

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